వాతావరణ సంభాషణలు పాలసీ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లు మరియు కార్బన్ మెట్రిక్‌లచే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్న సమయంలో, రచయిత అనూ లాల్ శతాబ్దాల నాటి కమ్యూనిటీ వైపు దృష్టి సారించారు, వారి జీవన విధానం పూర్తిగా భిన్నమైన లెన్స్‌ను అందిస్తుంది. బిష్ణోయిలు, కేవలం పర్యావరణవేత్తలు మాత్రమే కాదు-విశ్వాసం, క్రమశిక్షణ మరియు అస్థిరమైన నైతిక నియమావళి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన “తీవ్రమైన పర్యావరణ-యోధులు” అని ఆమె చెప్పింది.
“బిష్ణోయిలు ఐదు శతాబ్దాలకు పైగా కఠినమైన పర్యావరణ నియమావళి ప్రకారం జీవించిన హిందూ వైష్ణవ సంప్రదాయం” అని లాల్ వివరించాడు. “15వ శతాబ్దంలో పర్యావరణ విధ్వంసం, కరువు మరియు మానవ బాధలను చూసిన గురు జాంబేశ్వర్ జీ లేదా గురు జంభోజీ బోధనల నుండి వారి తత్వశాస్త్రం ఉద్భవించింది. అతని దృష్టి సరళమైనది అయినప్పటికీ లోతైనది-మానవ కష్టాలకు పరిష్కారం ప్రకృతిని తప్పించుకోవడంలో కాదు, దానికి అనుగుణంగా జీవించడం.”
ఆ తత్వశాస్త్రం, ఈ రోజు చాలా సందర్భోచితంగా ఉందని ఆమె పేర్కొంది. “ప్రపంచం ఇప్పుడు అదే సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది, ఇది చరిత్రలో ఎన్నడూ లేనంతగా బిష్ణోయ్ సూత్రాలను మరింత వర్తింపజేస్తుంది.”
అయినప్పటికీ, అటువంటి శక్తివంతమైన వారసత్వం ఉన్నప్పటికీ, వారి కథలు చాలా తక్కువగా ప్రాతినిధ్యం వహించాయి-ముఖ్యంగా మహిళల అసాధారణ పాత్ర. చెట్లను రక్షించడానికి 363 మంది బిష్ణోయ్‌లు తమ జీవితాలను త్యాగం చేసిన 1730 ఖేజర్లీ మారణకాండను ప్రతిబింబిస్తూ, లాల్ కథా యాజమాన్యం యొక్క లోతైన సమస్యను ఎత్తి చూపాడు.
“ఇంత అపారమైన పొట్టితనాన్ని త్యాగం చేయడం చాలా విచారకరం,” ఆమె చెప్పింది. “ఖేజర్లీ ఊచకోత మరియు చిప్కో వంటి ఉద్యమాలలో ముందుండి మహిళలు నాయకత్వం వహించినప్పుడు మేము పర్యావరణ స్త్రీవాదం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. భారతీయులమైన మనకు మన స్వంత కథలను ఎలా చెప్పాలో తెలియదు. వలసరాజ్యం ఏమి చేసిందో అది మాకు రెండవసారి ఊహించింది.”
లాల్ ప్రకారం, పాశ్చాత్య వివరణలు తరచుగా కీలకమైన కోణాన్ని కోల్పోతాయి. “అరుదుగా వారు ధర్మ సంబంధాన్ని హైలైట్ చేస్తారు. బిష్ణోయిలు ప్రకృతిని కేవలం క్రియాశీలతగా మాత్రమే కాకుండా, అది తమ పవిత్ర కర్తవ్యమని నమ్ముతారు కాబట్టి.”
ఆ కర్తవ్య భావం నేటి బిష్ణోయ్ స్త్రీలలో స్పష్టంగా మూర్తీభవించింది. బికనీర్‌లోని ఖేజ్రీ మహాపదవ్ వంటి ఇటీవలి ఉద్యమాలను చూపుతూ, “నేను ‘చర్యలో ధర్మం’ అని పిలిచే వాటికి వారు ప్రత్యక్ష ఉదాహరణలు. “మహిళలు సమాన సంఖ్యలో పాల్గొన్నారు-ర్యాలీలు నిర్వహించడం, వీధి నాటకాలు ప్రదర్శించడం మరియు నీరు, ప్రకృతి మరియు ధర్మం మధ్య పవిత్ర సంబంధాన్ని ప్రతిబింబించే కలశ యాత్ర వంటి ప్రతీకాత్మక చర్యలకు నాయకత్వం వహించారు.”
లాల్ కోసం, ఈ వారసత్వం గురించి రాయడం కేవలం విద్యాపరమైన వ్యాయామం కాదు-ఇది చాలా వ్యక్తిగతమైనది. “ఇది నన్ను మార్చింది,” ఆమె అంగీకరించింది. “చెట్టు కంటే తల చౌక అని అమృతా దేవి బిష్ణోయ్ ప్రకటించినప్పుడు, అది ధైర్యం మాత్రమే కాదు-ఇది నైతిక నాయకత్వం. మూడు వందల అరవై మూడు మంది ఒక మహిళ యొక్క పిలుపుకు ప్రతిస్పందించారు మరియు భయం కంటే ధర్మాన్ని ఎంచుకున్నారు. అలాంటి సామూహిక సంకల్పాన్ని మనం మరెక్కడా చూడగలం?”
ఈ అనుభవం నాయకత్వం పట్ల ఆమెకున్న అవగాహనను పునర్నిర్మించింది. “ఇది బోర్డ్‌రూమ్‌లు లేదా రాజకీయ కార్యాలయాల్లో మాత్రమే ఉండదు. ఇది ఒక గ్రామం నుండి, విశ్వాసం నుండి, నమ్మకం నుండి ఉద్భవించగలదు. అత్యంత శక్తివంతమైన నాయకత్వం అట్టడుగు స్థాయిలో నిశ్శబ్దంగా పెరుగుతుంది.”
లాల్ బిష్ణోయ్ ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు భారతదేశపు పురాతన గ్రంథాల మధ్య సంబంధాలను కూడా చూపాడు, ఆధునిక వాతావరణ ఆందోళనకు నాగరికత జ్ఞానం సమాధానాలను కలిగి ఉందని వాదించాడు. “రామాయణంలో, వాల్మీకి అడవులు మరియు జీవవైవిధ్యాన్ని అద్భుతమైన లోతుతో వర్ణించాడు. మహాభారతం యొక్క వన పర్వంలో, ప్రకృతి విధిని రూపొందిస్తుంది,” ఆమె చెప్పింది. “కానీ నేడు, మేము కొలమానాలు మరియు విధానాల ద్వారా మాత్రమే పర్యావరణ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. మేము విస్మరించినది పవిత్రమైన భక్తి.”
ఆధునిక ఆందోళన, లోతైన చీలిక నుండి ఉద్భవించిందని ఆమె నమ్ముతుంది. “ఒకప్పుడు మానవాళి జీవించిన నియమావళి తెగిపోయింది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా, ప్రకృతితో పురాతన బంధాలు తెగిపోయాయి. మనం చూస్తున్నది కేవలం పర్యావరణ సంక్షోభం కాదు-ఇది ఆధ్యాత్మికం.”
ఈ ఆధ్యాత్మిక పునాది బిష్ణోయ్ కమ్యూనిటీ త్యాగంతో క్రియాశీలతను ఎలా పునరుద్దరిస్తుందో కూడా వివరిస్తుంది. చెట్లు మరియు వన్యప్రాణులను రక్షించడంలో మరణించిన వారి కుటుంబాలతో తన పరస్పర చర్యలను గుర్తుచేసుకుంటూ, “వారు అమరవీరులను గౌరవ బ్యాడ్జ్ లాగా ధరిస్తారు” అని లాల్ చెప్పారు. “కొందరు బుల్లెట్ల ముందు నిలబడ్డారు, కొందరు ఒట్టి చేతులతో పోరాడారు. వారి నిర్భయత ఒక మార్గదర్శక సూత్రం నుండి వచ్చింది- ‘జీవ్ దయా పళని’-అన్ని జీవుల పట్ల దయ చూపండి.”
తరచుగా అడవులు మరియు వన్యప్రాణుల నుండి దూరంగా ఉండే పట్టణ ప్రేక్షకులకు, పాఠాలు అంతే అత్యవసరం. “ఇది కేవలం మహిళలకు మాత్రమే కాదు, అందరికీ పిలుపు” అని ఆమె నొక్కిచెప్పింది. “మనకు మరియు ప్రకృతికి మధ్య మనం ఒక చీలికను సృష్టించుకున్నాము మరియు మన స్వంత స్పృహలో కూడా ఉన్నాం. గ్రహాన్ని నయం చేయడానికి, మనం మొదట ఆ డిస్‌కనెక్ట్‌ను నయం చేయాలి.”
నేటి పర్యావరణ సవాళ్ల స్థాయి ఉన్నప్పటికీ, లాల్ ఆశాజనకంగానే ఉన్నాడు. “ఆశ శాశ్వతంగా ఉంటుంది,” ఆమె చెప్పింది. “పర్యావరణంతో మన సంబంధాన్ని సమ్మిళిత జీవన విధానం ద్వారా సరిదిద్దుకోవడం సాధ్యమవుతుందని బిష్ణోయిలు మనకు చూపిస్తున్నారు.”
కానీ ఆమె ఆఖరి, ఆలోచింపజేసే వ్యత్యాసాన్ని అందిస్తుంది-ఇది బహుశా మొత్తం బిష్ణోయ్ నీతిని నిర్వచిస్తుంది. “గురు జంభోజీ 550 సంవత్సరాల క్రితం ఒక కోడ్‌ని సృష్టించగలిగితే, ఈ రోజు మనల్ని ఆపేది ఏమిటి?” ఆమె అడుగుతుంది. “కీలకమైనది సమ్మతి మాత్రమే కాదు. గౌరవం ఏ రోజున సమ్మతిని మించిపోతుంది.”
