ప్రేమ — మృదువుగా, కోరికగా, ఉల్లాసభరితంగా, భక్తితో — ఎల్లప్పుడూ భారతీయ కళ మరియు ప్రాచీన సాహిత్యం యొక్క గుండెలో ఉంది. కవిత్వం, పెయింటింగ్, శిల్పం మరియు శాస్త్రీయ నృత్యం అంతటా, ప్రేమ అనేది ఒక భావోద్వేగంగా మాత్రమే కాకుండా, మానవ వాంఛ, ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ మరియు మర్త్య మరియు దైవిక సంబంధానికి శక్తివంతమైన రూపకంగా జరుపుకుంటారు. భూసంబంధమైన మరియు అతీంద్రియమైన ఈ అతుకులు కలపడం వల్ల భారతీయ సౌందర్యానికి దాని విలక్షణమైన లోతు మరియు అందం లభిస్తుంది.
ఈ విస్తారమైన మరియు పొరల సంప్రదాయంలోనే జయదేవునిది గీత గోవింద ప్రకాశించే మైలురాయిగా నిలుస్తుంది. నా పుస్తకం ఒడిస్సీ మరియు గీతా గోవిందం సారాంశంలో, ప్రేమతో కూడిన పని — ఒడిశా యొక్క గొప్ప సాంస్కృతిక వారసత్వానికి ఒక సమర్పణ. నేను 45 సంవత్సరాల క్రితం రాష్ట్రానికి వచ్చినప్పుడు, దాని గురించి నాకు దాదాపు ఏమీ తెలియదు. నేను దాని శాస్త్రీయ నృత్య రూపం గురించి మాత్రమే విన్నాను. జయదేవుని గీతగోవిందం మొదటి నుండి నన్ను ఆకట్టుకున్న వాటిలో ఒకటి. మొదట బలవంతపు శృంగార కథగా, ఆపై ఉపమాన, తాత్విక, ఇంద్రియ మరియు ఆధ్యాత్మిక రచనగా; అన్నీ ఒకటిగా చుట్టబడ్డాయి.
నా గురువు మరియు గురువైన కేలుచరణ్ మోహపాత్ర నుండి నేరుగా అష్టపది యొక్క అద్భుతమైన నృత్య నృత్యాలను నేర్చుకునే అదృష్టం నాకు కలిగింది, వారి ప్రదర్శనలు పురాణగాథగా మారాయి. అతని మార్గదర్శకత్వం ద్వారా, కవిత్వం నాకు సాహిత్యంగా మాత్రమే కాకుండా, సజీవ సంప్రదాయంగా – ప్రేమ చలనంలోకి, భక్తిని లయగా మరియు కళ విశ్వవ్యాప్త భాషగా ప్రవహిస్తుంది.
రాధ మరియు కృష్ణుల ప్రేమ గురించి కవి యొక్క దృష్టి శతాబ్దాలుగా అనేక విధాలుగా వివరించబడింది, పండితులు మరియు వ్యాఖ్యాతలు వారి వ్యక్తిగత తాత్విక దృక్కోణాలకు అనుగుణంగా దానిని స్వీకరించారు.
ఇటాలియన్‌లో జన్మించిన ఒడిస్సీ నర్తకి మరియు కొరియోగ్రాఫర్ ఇలియానా సిటారిస్టి | ఫోటో క్రెడిట్: ది హిందూ ఆర్కైవ్స్
కాలక్రమేణా, వారి దైవిక యూనియన్ అనేక లోతైన ఆలోచనలకు ప్రతీకగా మారింది: విలీనం ఆత్మ తో పరమాత్మసార్వత్రికమైన ఆత్మతో ఏకం కావాలనే వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క కోరిక, భగవంతునితో ఏకం కావాలనే భక్తుని కోరిక మరియు ఉదయించడం కూడా కుండలిని ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు వైపు.
కానీ జయదేవ తన గొప్ప సాహిత్య కృషికి రాధా-కృష్ణ ప్రేమ రూపకాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నాడో అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం. మనకు తెలిసిన విషయమేమిటంటే, అతను గాఢమైన శృంగారభరితమైన వ్యక్తి మరియు జగదీశ లేదా జగన్నాథుని యొక్క గొప్ప భక్తుడు. అతను కలిగి ఉన్న అత్యుత్తమ బహుమతిని – అతని సాహిత్య ప్రతిభను – మరియు ప్రేమ యొక్క అనంతమైన ఛాయలను వర్ణించడానికి దానిని ఉపయోగించుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
జయదేవ్ భార్య పద్మావతి ఒక ఆదర్శ సహచరుడికి ప్రతీక – ఆమె అందం మరియు దయతో అతనిని ప్రేరేపిస్తుంది, అయినప్పటికీ అతని ఉద్దేశ్యం నుండి అతనిని ఎప్పుడూ దూరం చేయదు. ఆమె లేకుండా, రాధ పాత్రకు జయదేవ్ ఇచ్చే అనేక పొరల ప్రేమ సాధ్యం కాకపోవచ్చు.
ఈ పద్యంలోని సంస్కృతం యొక్క ఇంద్రియ, సంగీత స్వరం, దాని శృంగార స్వరాలతో మరియు కవి యొక్క తీవ్రమైన ఆధ్యాత్మిక తపనతో పెనవేసుకుంది. కావ్య ముందు లేదా తర్వాత ఏదైనా సాహిత్య రచన ద్వారా అరుదుగా సాధించబడే ఉన్నత స్థాయికి. రాధా మరియు కృష్ణులు దైవాంశ సంభూతులుగా ప్రసిద్ధి చెందినప్పటికీ, విడిపోవడం యొక్క వేదనతో వేదనకు గురైన మానవ ప్రేమికులుగా ఇక్కడ చిత్రీకరించబడ్డారు.
కృష్ణుడు, పద్యం అంతటా, వైష్ణవ సాహిత్యంలో సుపరిచితమైన అనేక సారాంశాల ద్వారా పిలువబడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతను స్థిరంగా మానవీకరించబడ్డాడు.
చీకటి పడుతున్నందున అడవిలో ఒంటరిగా ఇంటికి వెళ్లాలంటే భయపడే కృష్ణుడు కవిత ప్రారంభంలోనే చిన్న పిల్లవాడిగా పరిచయం అయ్యాడు. అప్పుడు అతను యువకుడిగా మరియు ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు, అతను తన వేణువు యొక్క ధ్వనితో స్త్రీలను మంత్రముగ్ధులను చేస్తాడు మరియు వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఇష్టపడ్డాడు. నెమ్మదిగా నాటకం యొక్క పాత్ర ఉద్భవిస్తుంది మరియు అతను మరింత శ్రద్ధగల మరియు పరిణతి చెందిన ప్రేమికుడిగా రూపాంతరం చెందాడు. అతను విడిపోవడం యొక్క బాధను అనుభవిస్తాడు, తన మూర్ఖత్వాన్ని గ్రహించాడు మరియు ఆమె తీవ్రమైన ప్రేమ మరియు పూర్తి అంకితభావం ద్వారా తన కోరికలను తీర్చగల ఏకైక వ్యక్తిపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తాడు.
రాధ విషయానికొస్తే, ఆమె తన ప్రియురాలు మరొక స్త్రీతో రసిక నాటకంలో నిమగ్నమై ఉండటం చూసి, హింసించే స్థితిలో మొదట పరిచయం చేయబడింది. ఉపసంహరించుకున్న మరియు గాయపడిన, ఆమె తన రహస్య కోరికలు మరియు కల్పనలను తన స్నేహితుడికి తెలియజేస్తుంది. ఈ సమయంలో, సఖి పాత్ర ఉద్భవించింది. తరువాతి పాటలలో, సఖి ఇద్దరు ప్రేమికుల మధ్య కదులుతుంది, సందేశాలను తీసుకువెళుతుంది మరియు వారిని ఒకచోట చేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
గురు కేలుచరణ్ మోహపాత్ర జయదేవుని అశాపదీల యొక్క విలక్షణమైన దృశ్యమానతకు ప్రసిద్ధి చెందారు | ఫోటో క్రెడిట్: ది హిందూ ఆర్కైవ్స్
రాధ కృష్ణుడిని కలవడానికి తనను తాను అలంకరించుకుంటూ భావోద్వేగాల వర్ణపటంలో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు – అతని మోసానికి కోపం, వారి కలహాలకు పశ్చాత్తాపం మరియు చివరికి లొంగిపోయే శక్తి యొక్క సాక్షాత్కారం – ఆమె వరుస ఆర్కిటైప్‌లలో చిత్రీకరించబడింది. నాయిక. ఆమె గా కనిపిస్తుంది వాసకసజ్జ నాయకాయూనియన్ కోసం తనను తాను సిద్ధం చేసుకోవడం; గా ఖండితా నాయకాద్రోహం ద్వారా గాయపడిన; గా కలహంతరితా నాయకాసంఘర్షణ తర్వాత పశ్చాత్తాపం ద్వారా మృదువుగా; గా అభిసారికా నాయకాఆమె ప్రియమైన వారిని కలవడానికి ధైర్యంగా సాహసం చేయడం; మరియు చివరగా స్వాధీనభర్తృక నాయకాతన అచంచలమైన భక్తి ద్వారా, తన ప్రేమికుడి హృదయంపై పట్టు సాధించే స్త్రీ.
వసంత ఋతువు అందం ముగుస్తున్న ప్రేమకథకు రంగును మరియు తీవ్రతను ఇస్తుంది. రాధ, కృష్ణుడు మరియు సఖీల వలె ముఖ్యమైన పాత్రను పోషిస్తూ ప్రకృతి కూడా ఒక ముఖ్యమైన ఉనికిగా మారుతుంది.
నర్తకిగా, కొరియోగ్రాఫర్‌గా, పరిశోధకురాలిగా మరియు భారతీయ కళలు మరియు సంస్కృతి యొక్క శాశ్వతమైన ఆరాధకునిగా, నా ప్రదర్శనలలో ఈ స్వరకల్పనల స్ఫూర్తిని ఆవాహన చేయడంలో ఆనందాన్ని పొందాను. గురూజీ వారి భావోద్వేగ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను అన్వేషించడాన్ని చూడటం ఒక ద్యోతకం – జీవితంలోని కఠినతను స్వీకరించే ఇద్దరు ఆత్మల మధ్య రోజువారీ సంభాషణల వలె వాటిని మార్చడం.
ది గీత గోవింద విష్ణువుకు రెండు ఆహుతులతో తెరుచుకుంటుంది, సాధారణ కాలానికి మించి జరిగే పౌరాణిక సంఘటనలను సూచిస్తుంది. అలా చేయడం ద్వారా, జయదేవుడు రాధా మరియు కృష్ణుల శాశ్వతమైన ప్రేమకథను భూత మరియు భవిష్యత్తు భావనలతో సంబంధం లేని నిరంతర, కలకాలం లేని వర్తమాన చట్రంలో ఉంచాడు. సమకాలీన సందర్భంలో, ఇది ద్వేషం నుండి విముక్తి పొందిన మరియు ప్రేమతో నిండిన ప్రపంచం వైపు సంజ్ఞ చేస్తుంది.
ప్రచురించబడింది – ఫిబ్రవరి 10, 2026 06:14 pm IST
